무너진 곳에서 가장 견고한 진실이 돋아난다 — 외상 후 성장
인간은 무너지지 않기 위해 애쓰지만, 사실 진정한 성장은 무너진 폐허 위에서 비로소 시작되는 경우가 많다. 통제할 수 없는 외부의 시련은 […]
스토아철학·불교·도가·실존주의 등 삶의 지혜를 매일 하나씩 다듬어 소개합니다.
인간은 무너지지 않기 위해 애쓰지만, 사실 진정한 성장은 무너진 폐허 위에서 비로소 시작되는 경우가 많다. 통제할 수 없는 외부의 시련은 […]
우리는 거대한 경쟁과 효율성의 파도 속에서, 마치 생존 자체가 목적인 것처럼 맹렬히 달린다. 그러나 삶의 마지막에 이르는 이들이 토로하는 후회는
우리가 마주한 시대는 마치 거대한 바위를 산 정상으로 밀어 올리는 시지프의 형국과 같다. 아무리 애써도 결국 원점으로 돌아오는 듯한 전환기는,
삶은 우리에게 끊임없이 질문을 던지지만, 그 질문은 결코 친절하지 않다. 거대한 변화 앞에서 우리는 “무엇이 내게 일어나는가”라는 수동적 공포에 매몰되기
우리는 늘 ‘아직 오지 않은 시간’의 무게를 어깨에 짊어지고 걷는다. 인간의 뇌는 진화적으로 닥치지 않은 미래를 시뮬레이션하며 생존을 도모하도록 설계되었기에,
우리가 고통받는 이유는 세상이 내 뜻대로 움직여야 한다는 ‘통제력의 환상’을 움켜쥐고 있기 때문이다. 상황이 불확실하고 변화가 급격할수록, 그것을 완벽히 관리하려는
우리는 사랑하는 이의 온기, 성취의 짜릿함, 혹은 평온한 일상이 영원히 박제되길 갈망한다. 그러나 불교가 말하는 무상(無常)에 따르면, 세상의 모든 현상은
사람들은 흔히 높은 곳에 올라 깃발을 꽂는 것이 승리라 믿는다. 그러나 노자는 「도덕경」에서 정반대의 이미지를 제시한다 — 물은 기꺼이 가장
우리는 삶의 물길을 내 마음대로 깎아내려 할 때 가장 고통받는다. 노자가 말한 무위(無爲)는 아무것도 하지 않는 게으름이 아니다. 내가 상황의
우리는 흔히 인생이 짧다며 한탄한다. 그러나 세네카는 냉정하게 반박한다 — 인생이 짧은 게 아니라, 우리가 그 상당 부분을 무의미한 분주함과